* قوله تعالى " وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ " المراد بذلك انقطاع الدم دون الاغتسال 154 * في قوله تعالى " فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ " كلمة فحلق مضمرة 171 * قوله تعالى " وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ " يتناول ما يعطى المسكين والفقير والمجتاز وقت الحصاد 175 * الجدال الذي منع منه المحرم بقوله تعالى " وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ " هو الحلف بالله صادقا أو كاذبا 185 * لفظ القرآن إذا أورد وهو محتمل لوضع أهل اللغة أو عرف الشريعة يجب حمله على عرف الشريعة 194 * المعنى في قوله تعالى " وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ " أن تزيد المتمتع بها في الأجر وتزيدك في الأجل 194 * قوله تعالى " فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ " مخصص بخروج بمن عقد ولم يقع منه وطئ للمرأة والغلام الذي لم يبلغ الحلم وإن وطئ ومن جامع دون الفرج 194 * آية وضع الحمل " وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ " عامة في المطلقة وغيرها 205 * القرء المراد في الآية هو الطهر دون الحيض 206 * من حلف أن لا يكلم زيدا حينا وقع الحين على ستة أشهر 211 * قوله تعالى " وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ " مشروط بالملك 219 * المكلب هو صاحب الكلاب 220 * العبيد داخلون في ظاهر قوله تعالى " ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ " و " شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ " 239 * قوله تعالى " لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ " المراد به مع الاستواء في القرابة والدرج 235 * اسم الإهاب لغة يتناول الجلد في سائر حالاته 273 * الوجه اسم لما يقع المواجهة به 275 * إلى في قوله تعالى " وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ " بمعنى مع 275 * الإعراب بالمجاورة شاذ نادر 277 * حين توضأ النبي صلّى اللّه عليه وآله مرة مرة وقال " هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به " كان قد أوقع الفعل في تلك الحال على الرجل دون الخفين 278 * معنى إذا قمتم في قوله تعالى " يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ " إذا قمتم من النوم 278 * قوله عليه السّلام " من نام فليتوضأ " يتناول نوم المضطجع في كل وقت من ليل أو نهار 278 * من الماء في قوله عليه السّلام " الماء من الماء " المراد به من المني 280 * يقال للمرأة إذا ولدت وخرج الدم عقيب الولادة قد نفست 285 * دخلتم بهن في قوله تعالى " حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ . . . وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ " يرجع إلى ربائبكم 312 * المراد بالفئة في قوله تعالى " فَإِنْ فاؤُ " العود إلى الجماع 318 * القول في العود في الظهار هو أن يعيد المظاهر القول بالظهار مرتين قول خارج الإجماع 318